Hasan Al-Bashri dan Rabiah Al-Adawiyah merupakan tokoh sufi yang sangat terkenal di zamannya. Banyak kisah hidupnya diabadikan dalam hasanah kitab klasik. Hasan Al-Bashri merupakan pembesar para tabi’in dan terkenal dengan sifat zuhudnya. Rabiah Al-Adawiyah adalah seorang wali perempuan yang mashur dengan konsep “hub” (cinta) kepada Allah yang begitu besar. Ada cerita menarik di antara kedua wali Allah ini yang patut disimak.

Suatu ketika, suami Rabiah Al-Adawiyah telah meninggal dunia. Kemudian Hasan Al-Bashri dan para sahabatnya bertamu ke kediaman Rabiah Al-adawiyah. Hasan Al-Bashri dan para sahabatnya meminta izin untuk masuk ke dalam rumah dan Rabiah mengizinkannya. Rabiah segera mengambil sebuah satir (kain penutup) dan duduk di belakang satir (yang memisahkan antara tamunya dan Rabiah).

• Baca juga: Mahabbah dan Pecandunya

Hasan Al-Bashri dan Para Sahabatnya berkata:” Wahai Rabiah, suamimu telah meninggal dunia, silahkan kamu memilih di antara orang-orang zuhud itu, siapapun yang kamu inginkan.”

Rabiah segera menjawab: “Benar saya senang dan saya memuliakan kalian semua. Tapi, aku akan bertanya siapa yang paling alim di antara kalian, sehingga aku akan menjadi istrinya”.

Mereka menjawab: “Hasan Al-Bashri lah yang paling alim di antara kami”

Rabiah mengajukan penawaran: “Jika kamu dapat menjawab empat permasalah ini, aku akan jadi istrimu”.

Hasan Al-Bashri berkata: “Baik, tanyalah aku, bila aku mampu menjawab, aku akan jawab”

Kemudian Rabiah mengajukan pertanyaannya yang pertama : “Bila aku mati, aku keluar dari alam dunia ini, aku dalam keadaan muslimah atau kafir ?”

Hasan Al-Bashri menjawab: “ini adalah urusan ghaib (samar) bagi makhluk.”

Rabiah bertanya lagi untuk yang kedua kalinya: “Bila aku nanti dikuburkan, dan ditanya oleh malaikat Munkar dan Nakir, apakah aku mampu menjawab atau tidak?”

Lagi-lagi, Hasan al-Bashri menjawab: “ini adalah permasalahan ghaib (samar) bagi makhluk”.

Rabiah bertanya untuk yang ketiga kalinya: “Saat manusia dikumpulkan di padang mahsyar besok di hari kiamat, dan buku catatan amal yang dicatat oleh malaikat hafadzah akan diberikan kepada para pemiliknya. Sebagian dari mereka menerima buku catatan tersebut dengan tangan kanannya (yaitu seorang mukmin yang taat) dan sebagiannya lagi menerima dengan tangan kirinya (yaitu orang-orang kafir). Apakah aku menerima catatan amalku dengan tangan kanan atau kiri?”

Hasan al-Bashri menjawab lagi dengan jawaban yang sama: “ini adalah urusan ghaib (samar) bagi makhluk”.

Rabiah bertanya untuk yang keempat kalinya: “Suatu saat di hari kiamat, kita dipanggil, sebagian kelompok masuk ke dalam surga, dan sebagiannya lagi masuk ke dalam neraka. Apakah aku termasuk ahli surga atau ahli neraka?”

• Baca juga: Apa Itu Salat Syariat dan Salat Thariqah

Hasan al-Bashri menjawab lagi: “Ini juga urusan ghoib (samar) bagi makhluk”.

Kemudian Rabiah bertanya: “Apakah orang yang serius memikirkan empat perkara ini masih membutuhkan suami atau sibuk mencari suami?”

Dari kisah ini Hasan al-Bashri ditolak karena tidak mampu memuaskan pertanyaan dari Rabiah al-Adawiyah. Namun, ada hikmah dibalik kisah ini yakni bagaimana seorang hamba Allah sangat takut dengan akhir hidupnya. Ia merasa sangat takut yang tidak lain karena kejernihan hatinya dari kotoran dan berakarnya ilmu hikmah, yaitu ilmu yang disertai amal.

Kisah ini diambil dari kitab Uqudullujjain Karya Imam Nawawi Al-Jawi

Penulis: Hamzah Alfarisi

Editor: Warto’i

Abu Saleh Nasr mengisahkan, bahwa ada seorang bernama Abdur Razaq yang pergi haji bersama ayahnya. Ketika anak dan ayah ini sampai di tanah suci, mereka berdua menginap di sebuah perkampungan bernama Hullah. Mereka memilih menginap di sebuah rumah orang miskin. Pemilik rumah ini adalah orang tua jompo.

Ketika keduanya masuk, didapatinya Syekh Abdul Qadir sudah berada di dalam rumah itu. Mereka berdua, setelah diizinkan si pemilik rumah, akhirnya tinggal di rumah itu beberapa hari sebelum pelaksanaan haji tiba.

Saat menginap itulah mereka berdua melihat dengan mata kepala sendiri bahwa banyak ulama dan masyayikh yang berdatangan secara rombongan ke rumah tersebut. Bahkan para pejabat di kampung Hullah juga turut datang. Mereka semua menaruh hormat kepada Syekh Abdul Qadir ketika tahu sang Syekh berada disana.

Banyak dari mereka yang meminta kesediaan Syekh Abdul Qadir untuk pindah ke rumah mereka yang terbilang mewah. Namun Syekh Abdul Qadir menolaknya secara halus, sang waliyullah lebih nyaman untuk tinggal di rumah si miskin tersebut.

Karena sang Syekh tidak bersedia pindah, maka para ulama dan kaum elit di Hullah memberikan sebagian harta mereka kepadanya. Di antara mereka ada yang memberikan kambing, emas, perak, kain sutera dan benda-benda berharga lainnya, sehingga terkumpullah harta itu dengan banyak.

Para penduduk kampung dan orang-orang awam juga banyak yang berbondong-bondong menjenguk Syekh Abdul Qadir untuk meminta doa dan berkah darinya. Ketika Syekh Abdul Qadir hendak melanjutkan perjalanan, ia mengatakan bahwa seluruh harta yang terkumpul hasil pemberian kaum elit dan orang kaya di Hullah itu diberikan kepada pemilik rumah yang ia tumpangi.

Karena terinspirasi dari Syekh Abdul Qadir, orang lain yang berkumpul juga memberikan sedekahnya kepada orang tua jompo miskin pemilik rumah. Orang tua itu pun langsung mendapat harta yang luar biasa banyak.

Sumber: Buku Menyimak Biografi Pendiri Thoriqoh Al-Mu’tabaroh JATMAN

Salat merupakan sebuah perbuatan yang diawali dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam dengan syarat dan rukun tertentu. Begitulah definisi salat menurut para ahli fiqih. Namun, definisi ini masih memfokuskan pada aspek lahiri. Lalu, bagaimana dengan aspek batini?

Para ahli tasawuf telah menjawab pertanyaan itu. Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, pemimpin para wali, menjelaskan dalam kitabnya “Sirrul Asror” (Rahasia dari rahasia-rahasia) bahwa salat dibagi menjadi dua: (1) salat syariat, dan (2) salat thariqah.

Dasar pemikiran pembagian tersebut adalah firman Allah surat Al-Baqarah: 238;

حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ

Artinya: “Hendaklah kamu menjaga salat dan salat wustha (yang di tengah)”.

Salat yang disebutkan pertama dalam ayat tersebut adalah salat syariat, sedangkan salat wustha adalah salat thariqah.

Salat syariat yaitu salat seluruh badan yang dhohir dengan gerakan tubuh seperti badan berdiri, lidah membaca, ruku, sujud, mengeluarkan suara dan bacaan-bacaan. Oleh karena itu, salat syariat di dalam al-qur’an disebut salawat (beberapa salat). Salat syariat inilah seperti yang didefinisikan oleh para ahli fiqih pada uraian di atas.

Salat thariqah adalah salatnya hati selama-lamanya, sebagaimana disebutkan dalam al-qur’an “sholatul wustha“, yaitu salat hati. Wustha dimaknai sebagai hati, karena hati berada di tengah badan, antara kanan dan kiri, antara bawah dan atas, dan antara bahagia dan celaka.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya hati manusia ada di antara dua jari-jari Allah. Allah membolak-balikkannya sesuai dengan kehendak-Nya”. Maksud dari dua jari-jari Allah ialah dua sifat Allah, yaitu “memaksa” dan “pengasih”. Berdasarkan firman Allah surat al-Baqarah dan hadist ini dapat diketahui bahwa salat yang pokok adalah salat hati. Bilamana seseorang lupa dengan salat hati, maka rusaklah salatnya dan salat seluruh badannya.

Sesungguhnya orang yang sedang salat itu sedang bermunajat (berdialog) dengan Tuhannya sedangkan alat bermunajat adalah hati. Bilamana hati lupa maka salat hati dan salat badannya batal, karena hati sebagai pokok utama dan anggota badan yang lain mengikutinya.

Kesunnahan dan Waktu
Salat syariat mempunyai waktu tertentu dalam satu hari dan satu malam, yaitu subuh, dzuhur, ashar, maghrib, dan isya’. Sunnah salat syariat dilakukan di masjid dengan berjamaah bersama-sama menghadap ka’bah dan mengikuti imam, tanpa adanya riya’ dan sum’ah

Salat thariqah dilakukan selamanya tanpa batas waktu selama hidup di dunia dan di akhirat. Masjidnya di dalam hati. Berjamaahnya ialah terpadunya kesucian batin dengan selalu memperdengarkan tauhid dengan lisan batin. Imamnya berupa rasa rindu di dalam hati untuk sampai kepada Allah. Kiblatnya ialah Hadirat Allah Yang Maha Tunggal dan Keindahan Ketuhanan. Itulah kiblat yang hakiki. Hati dan ruh selamanya tidak terlepas dari salat ini.

Bilamana kedua salat ini (salat syariat dan salat thariqah) terpadu lahir dan batin, maka sempurnalah salat itu dan pahalanya pun sangat besar. Qurbah (kedekatan dengan Allah) diraih dengan shalat ruhaniyah dan derajat surga diraih dengan salat badannya. Seseorang yang melakukan salat demikian maka lahirnya ahli ibadah dan batinnya Arif Billah (yang ma’rifat kepada Allah). Apabila seseorang gagal memadukan antara salat syariat dan salat thariqah dengan hati yang hidup, maka salatnya kurang dan pahalanya hanya mendapat derajat saja, tidak mendapatkann qurbah.

Sumber: Disadur dari Kitab Sirrul Asror pasal ke-14.