Secara Tasawuf, Ada 3 Macam Tingkatan Berwudhu
Sebelum melakukan shalat atau ibadah, umat islam di perintahkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala kepada hambanya untuk bersuci. Bersuci bisa dilakukan dengan berwudhu atau bertayamum ketika tidak ada air.
Wudhu merupakan salah satu di antara cara untuk menghilangkan hadats, yakni hadats kecil. Wudhu biasanya dilakukan sebelum ibadah yang mengharuskan adanya kebersihan dan kesucian dari hadats kecil bagi yang akan melakukan ibadah tersebut, seperti contoh shalat. Sebagaimana di jelaskan dalam Surat Al-Maidah ayat 6 tentang perintah melaksanakan wudhu sebelum shalat terdapat dalam.
Perintah ini sebenarnya mengandung sebuah isyarat bahwa kondisi dan keadaan suci sangat mendukung hidup sehat dan tumbuhnya kekhusyukan dalam shalat. Suci identik dengan bersih, keindahan, dan kenyamanan. Najis sangat identik dengan kotor dan kumuh.
- Baca Juga: Pentingnya Menjaga Niat dalam Belajar
Adanya perintah untuk suci dari najis dan hadas dalam thaharah mengandung makna terdalam, yakni sebuah perintah agar manusia berupaya untuk mensucikan diri sekaligus hati. Secara zahiriyah perintah bersuci, wudhu misalnya dimaksudkan agar manusia bersih dari najis dan hadas. Akan tetapi dari sisi batiniah perintah tersebut mengandung arti agar manusia selalu berupaya membersihkan badan dari najis dan membersihkan hati dari dosa.
Bersih badan saja belum cukup. Namun kebersihan itu harus diimbangi dengan kebersihan hati. Dalam pandangan teori tasawuf justru kebersihan hati harus diprioritaskan. Dalam kitab Mursyidul Amin karangan Imam Al Ghazali membagi macam-macam wudhu menjadi tiga tingkatan, yaitu;
1. Wudhu untuk Membersihkan dari Hadas dan Najis
Secara formal wudhu memang dimaksudkan untuk menghilangkan hadas dan najis yang ada dalam diri. Tingkatkan wudhu yang pertama inilah yang paling banyak dilakukan orang. Banyak dari kita berwudhu hanya sekedar membasuh muka, tangan, sebagian kepala, dan kaki tanpa ada penghayatan sama sekali. Jadinya, wudhu itu hanya sah menurut tataran formal, namun tidak punya bekas mendalam dalam hati.
2. Wudhu untuk Membersihkan Anggota Badan dari Perilaku dan Dosa
Wudhu pada tingkatan ini bukan hanya untuk menghilangkan hadas dan najis semata. Lebih dari itu, ada sebuah penghayatan bahwa wudhu juga dimaksudkan untuk mensucikan badan dari perbuatan-perbuatan tercela dan dosa. Wudhu pada tingkatan ini dilakukan baik secara lahir maupun batin Secara kasat mata, wudhu nampak sebagaimana wudhu pada lazimnya yang selama ini kita lakukan.
Namun di balik itu, ada sebuah penghayatan mendalam dari setiap tindakan yang dilakukan. Misalnya, ketika membasuh kedua tangan kita menghayati amaliah tersebut bukan saja untuk menghilangkan najis di tangan dan hadas yang ada dalam diri, namun pada saat yang bersamaan ada niat untuk menghilangkan dosa-dosa yang diakibatkan oleh tangan. Pada saat yang bersamaan juga dalam hati ada do’a pengharapan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala agar tangan yang dibasuh tersebut diselamatkan dari perbuatan-perbuatan dosa.
3. Wudhu untuk Membersihkan Hati dari Akhlak Tercela
Tingkatan wudhu yang paling tinggi adalah mewudhukan hati dan perasaan dari sifat-sifat hati yang dilarang Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Berwudhu pada tingkatan ini, kita harus berusaha membersihkan hati dari sifat sombong, iri, dengki, ujub, riya, dan sebagainya.
Caranya, ketika berwudhu penghayatan total kita tujukan untuk membersihkan hati dari segala sifat yang tercela. Amaliah seperti membasuh muka, tangan, sebagian kepala, dan kaki adalah merupakan simbol dari basuhan hati untuk mensucikan kalbu dari sifat-sifat tercela. Tidak hanya itu ketika kita berwudhu menggunakan air maka gunakanlah air tersebut secukupnya jangan boros atau berlebihan. Karena hal yang berlebihan akan menimbulkan akhlak tercela lainnya.
